У каждого из нас есть свои любимые книги, главы и стихи в Библии. Мы часто перечитаем их, находя в них источники утешения среди этого запутанного мира. Для кого-то – это 22 Псалом, для кого-то – это последние главы книги Иова, для кого-то – книга Откровение.

Когда дело доходит до стиха, которым мы чаще всего делимся с миром, это, должно быть, Иоанн 3:16, самый известный и цитируемый отрывок.

Для многих людей сегодня любимым стихом является Матфея 7:1: «Не судите». Этим людям не нужен контекст – половина стиха достаточно для них Библии.

Сегодня я бы хотел посмотреть на нечто другое – отрывки Писания, чаще всего цитируемые самими библейскими авторами. Мы верим в богодухновенность Писания, и мы также можем сказать, что это – тексты, которые были наиболее часто процитированы под вдохновением Духа Божьего – или, другими словами, тексты, к которым чаще всего обращался Сам Бог!

Итак, какие это стихи? Не составляет особого труда обнаружить их, поскольку два стиха выделяются среди всех остальных. Среди писателей Ветхого Завета самый часто цитируемый стих находится в книге Исход: “сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех…” (Исх. 34:7).

Эти запоминающиеся слова были произнесены Моисею Богом относительно характера Его личности. Они снова повторяются в Числ. 14:18-19, где Моисей напоминает Богу о них, и они цитируются неоднократно в писаниях поздних Библейских авторов.

Отрывок цитируется, например, три раза только в книге Псалмов. В Пс 86:15 Давид цитирует его в молитве о милости Божьей, а в Пс 103:8 и 145:8 он снова цитирует его, восхваляя дела Божьи. Пророки Иона (Иона 4:2), Иоиль (Иоиль 2:13), Михей (Михей 7:18) и Неемия (Неем. 9:17, Неем. 9:31) также цитируют его, и на него ссылаются в других стихах, например, в 2 Пар 30:9, когда царь Езекия призывал народ Иуды вернуться к Богу.

Новый Завет часто цитирует Ветхозаветные тексты (несколько сотен ссылок, на самом деле – более 2,000, если учитывать непрямые сноски и косвенные упоминания).

Вторым по частоте цитируемым стихом из Ветхого Завета в Новом Завете является Лев 19:18: “Люби ближнего своего, как самого себя.”

Этот стих встречается в семи разных местах в НЗ, в то время как подавляющее большинство других цитируемых стихов появляются всего один или два раза.

Какой же Ветхозаветный текст упоминается чаще всего?

Этот текст находится в книге Псалмов: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» – Псалтирь 109:1

Мф 22:44; Мф 26:64; Мар 13:36; Мар 14:62; Мар 16:19; Лк 20:42-43; Лк 22:69; Деян 2:34-35; Деян 5:31; Деян 7:55-56; Рим 8:34; 1Кор 15:25; Еф 1:20; Кол 3:1; Евр 1:3, Евр 1:13; Евр 8:1; Евр 10:12-13; Евр 12:2; 1Пет 3:22-24, Откр 6:17, Откр 19:17-18. Пс 109:4–7 раз (Ин 12:24; Евр 5:6, Евр 5:10; Евр 6:20; Евр 7:3, Евр 7:17, Евр 7:21).

Этот стих цитируется или на него ссылаются около 24 раз – семью из девяти авторов Нового Завета, слова «Сказал Господь Господу моему» часто использовались христианскими писателями как выражение божественной природы Иисуса Христа наряду с Богом Отцом. В Мф 22:44 мы видим, что Сам Иисус ссылается на этот стих, чтобы подчеркнуть, что Мессия – это не только сын Давида, но и Господь Давида.

Но это еще не все. Строка Пс 109:4 из этого же псалма получает почти целую главу комментария в самой Библии (Евр 7:11–28). Очевидно, апостолы и пророки видели этот мессианский псалом как крайне значимый для своего понимания Иисуса.

Разница между нашими любимыми отрывками и “любимым” отрывком Нового Завета – разительна. Бог хочет, чтобы мы поняли, что Иисус является Победителем, Царем и Судьей. Это настолько важно для нас понять, что Бог говорит нам об этом снова и снова.

Псалом 109 описывает Помазанника (Христа, Ин 1:41), подчиняющего Своих врагов и благословляющего Своих верных подданных как Царь-Священник-Судья. События Псалма 109 находят свое исполнение в Иисусе. (Лук 24:44-45)

1. ХРИСТОС – ЦАРЬ. Псалом 109:1-3.

Псалом начинается с Восшествия Господа Давида (Владыки) на Его Престол. Мы видим, что все подчинено Ему. Он правит с властью. Он победит всех врагов во время Своего Царствования. Он восстановит и искупит Свой Народ.

Апостолы абсолютно ясно видели исполнение этого в Иисусе – Деян 2:32-36; Еф 1:20-23, 1Кор 15:25-26; Евр 1:3-9; 1Тим 6:15.

Осознаем ли мы это? Верим ли мы в это?

Наша цель здесь на земле – прославлять Бога, но мы так часто испытываем страх и слишком робки, чтобы даже упомянуть Его имя. Как мы можем прославить Того, имя Которого мы часто даже не осмеливаемся произнести публично?

Бог хочет воодушевить нас, сообщая нам, что Иисус уже царствует! «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих».

2. ХРИСТОС – ВЕЧНЫЙ ВЕЛИКИЙ ПЕРВОСВЯЩЕННИК. Псалом 109:4.

Его Божественное вечное назначение, а не по земному происхождению, гарантирует доступ к милости Бога. Евр 5:1-6; Евр 7:12-14; Евр 8:4. Наше спасение и служение Богу не были бы возможны без нашего Первосвященника, Евр 10:19-25. Он – “Царь Праведности и Мира”, Иер 23:5; Зах 6:12-13.

3. ХРИСТОС – СУДЬЯ. Псалом 109:5-7.

Он будет судить народы. Его суд – это Его гнев на грех. Его слово исполняет суд, даруя милость тем, кто надеется на Него.

На латинском языке 109 Псалом известен как Dixit Dominus (“Господь сказал”). Он считается как царским, так и мессианским псалмом. Этот псалом является краеугольным камнем в христианской теологии, так как он часто приводится в качестве доказательства Троицы и превосходства Иисуса как Царя, Первосвященника и Мессии. По этой-то причине Псалом 109 и является самым часто цитируемым или упоминаемым псалмом в Новом Завете.

Немногие псалмы оказали такое влияние на авторов Нового Завета; ни один из них не цитируется так часто. Просто подумайте, что каждый раз, когда вы читаете об Иисусе “одесную Бога”, вы слышите отголосок Пс 109:1 (Мф 26:64; Мар 14:62; Лук 22:69; Деян 5:31; Деян 7:55-56; Рим 8:34; Еф 1:20; Кол 3:1 и др.

Послание Евреем посвящает огромную часть своего текста обсуждению священства по чину Мелхисидека, опираясь на единственный текст, говорящий об этом – Пс 109:1. Действительно, Пс 109:4 – это и есть та “твёрдая пища”, о которой говорит автор послания в Евр 5:13-14 (Евр 5:11-14; 6:20).

Другими словами – наше понимание 109 Псалма может быть также свидетельством нашей духовной зрелости.

“Почтите Сына” – Пс 2:12; Пс 109:3. Повинуйтесь Царю и будьте спасены милостью Бога, которая становится доступной через Первосвященника, иначе вас ожидает гнев Судьи!

Пусть чтение 109 Псалма станет для нас благословением и особой поддержкой и в эти Пасхальные дни, когда мы с особенным благоговением провозглашаем победу нашего Царя и Спасителя.